Mənəvi şüuru

Əxlaq problemi hər zaman insanlığı narahat edir, bu mövzuda bir çox fəlsəfi rast gəlinmişdir. Ancaq mənəvi davranış sərhədləri və mənəvi şüurun inkişafına təsir edən bir şey haqqında hələ qəti bir fikir yoxdur. Buradakı mürəkkəblik bir sıra amillərdir, əsas bir isə davranışının qiymətləndirilməsinin subyektivliyidir. Məsələn, Nietzsche vicdanı (əxlaqi dəyərlərdən biri) yalnız aciz insanlar üçün lazım olduğunu, güclü şəxsiyyətlərin heç bir ehtiyacına ehtiyac olmadığını iddia etdi. Bəlkə də hərəkətlərin əxlaqını düşünməməyiniz və həyatdan zövq almalıyıq? Bunu anlamaya çalışaq.

Mənəvi şüurun xüsusiyyətləri

Riyaziyyatda hər şey ciddi qanunlara tabedir, ancaq insan şüuruna gəldikdə, unikallıq üçün ümid dərhal buxarlanır. Əxlaq şüurunun əsas xüsusiyyətlərindən biri artıq yuxarıda adlandırılmışdır - bu, subyektivlikdir. Beləliklə, bir mədəniyyət üçün bəzi şeylər normaldır, digərinə isə tamamilə qəbuledilməzdir, üstəlik, bəzi mədəni dəyərlərin daşıyıcıları arasında oxşar fikir ayrılığı yarana bilər. Bu, yalnız bir millətin nümayəndələri arasında belə qızğın müzakirələrə səbəb olan ölüm cəzasına dair moratoryum məsələsini xatırladır. Yəni hər kəs bu və ya digər bir hərəkətin əxlaqına dair fikirlərini təqdim edə bilər. Beləliklə fikirlərdə bu fərq nədir? Bu baxımdan, genetik meylsizlik nəzəriyyəsindən hər cür davranışa ətraf mühitin tam məsuliyyətinə qədər çox fikirlər bildirildi.

Bu günə qədər bu iki versiyanın qarışıq versiyası ümumiyyətlə qəbul edilir. Həqiqətən, genetika tamamilə məhv edilə bilməz, bəlkə də bəzi insanlar artıq antisosyal davranışa meyl ilə doğulur. Digər tərəfdən, mənəvi şüurun formalaşması ətraf mühitdən çox təsirlənir, maddi cəhətdən təhlükəsiz bir ailədə böyüyən şəxsin dəyərləri daimi ehtiyacla böyüyənlərdən fərqlənir. Həm də mənəvi şüurun inkişafı və əxlaqi davranış qabiliyyəti məktəbə, dostlara və ətrafa bağlıdır. Şəxsiyyətin olgunlaşması və formalaşması kimi, kənarların təsiri azalır, lakin uşaqlıq dövründə və ergenlik çox güclüdür. Bu nöqtə bir çox cəhətdən bizim müəllimlərimiz tərəfindən qoyulmuş bir çox stereotiplərin mövcudluğunu izah edir. Yaşlı insanın həyat haqqında düşüncələrini dəyişdirmək üçün hər kəsin edə biləcəyi özləri üzərində ciddi iş tələb olunur.

Yuxarıda göstərilənlərin hamısı bu və ya digər qanunun əxlaqını qiymətləndirmək üçün çox çətindir, çünki onun obyektivliyi üçün əvvəlcədən yaranmayan inkişaf etmiş mənəvi bir biliyə malik olmaq lazımdır. Bu qədər yaygın olmayan şey, zehni yaxşılaşdırmaq üçün tənbəllik və istəksizliyə bağlıdır.