Heç bir təbiət hadisəsi ilə qarşılaşdıqda, onlara bir xarakter verərək, bir qiymətləndirmə veririk. Burada idrak prosesi özünü göstərir, onsuz biz sadəcə şeylərin təbiətini bilmirdik, ancaq duyğularımızın nə ilə izah etdiyinin sadə təsviri ilə məhdudlaşdıracağıq. Insanlarla ünsiyyətdə, öz xüsusiyyətlərinə və digər formalarına tətbiq edilməyən xüsusiyyətlərə malik sosial reallığın idrak edilməsi prosesi də daxildir.
Sosial hadisələrin idrak xüsusiyyətləri hansılardır?
Bu sual həqiqətən çətindir, çünki ətrafdakı insanın yeri və qarşılıqlı münasibətləri çox uzun olmuşdur. Şərq, Çin, Qədim Yunanıstanın filosofları bu suala qarşı mübarizə aparırlar, qədim Avropa filosofları qədim, lakin müasir elmlərin işlərini davam etdirirlər. Bu baxımdan sual yarana bilər, niyə bəşəriyyətin ən yaxşı ağılları rəflərdə hər şeyi genişləndirə bilmir? Buradakı prosesin təsviri və bunun üçün istifadə edilən texnikanın təsnifatını çox çətinləşdirən sosial reallığın bilik xüsusiyyətləri burada. Bundan əlavə, biz insan cəmiyyətinin daimi inkişafı, yeni üfüqlərin açılması, sələfləri üçün əlçatmaz olmağı unutmamalıyıq. Bu mərhələdə, müasir sosial biliklərə aid olan üç əsas xüsusiyyətə diqqət yetirin.
- Birincisi, prosesin mürəkkəbliyi insan hərəkətlərinin maraqları, məqsədləri və motivləri kimi amillər nəzərə alınmalıdır. Amma bu, artıq ciddi bir mürəkkəbliyi təqdim edir, biz həmişə öz fəaliyyətimizin motivlərini, başqaları haqqında nə deyə biləcəyimizi başa düşmürük. Bir şəxsin niyyətini düzgün başa düşmək üçün, ətrafdakı hər şey bizim fəaliyyətimizin nəticəsidir (fiziki və ya zehni) olduğunu unutmayın. Bir obyektin və ya fenomenin görünüşü, onun mahiyyəti ilə deyil, ona qarşı münasibətimiz kimi müəyyən edilir. Bir hadisənin qəbul edilməsi onu qiymətləndirən şəxsin inkişaf səviyyəsindən asılıdır. Buna görə, başqa bir insanı anlamaq, mövzunun daxili dünyasını araşdırmaq, ədəbiyyat, psixologiya və sənət olmadan, mümkün deyil.
- Sosial bilişinin başqa bir nüansı onun tarixçiliyidir. Ən başından gələn hər bir insan cəmiyyətə toxunaraq, qəbul edilən dəyərləri və mədəniyyəti qəbul edir və ya rədd edir. Şüur, tarixin işlənməsi, bəşəriyyətin topladığı bilikdir. Lakin burada mürəkkəblik var, bütün tarixi irs bir insan şüuruna uyğun gəlmir, buna görə də Yer üzündə məlumatların mütləq tamamlığı heç kimə məxsusdur. Bir insan daim yeni məlumatlar alır, bəzi hadisələri yenidən dərk edir, yeni anlar və faktlar tapır. Buna görə də idrak prosesi sonsuzdur. Həmçinin, K. Jungun arxaik forma ilə əlaqədar aşkarlığını nəzərə alaraq, bilinçaldan ortaya çıxmaq üçün hazır olan anda hazır olmalıdır. Tez-tez olur ki, ənənəvi dəyərlər həyatın reallıqları ilə ziddiyyət təşkil edir, sonra isə problemsiz olanların axtarışı vəziyyətə tanış olmaq üçün başlayır.
denominator. - Üçüncü xüsusiyyət sosial həqiqətin mürəkkəbliyi və dəyişkənliyi. Thunder və şimşək 1000 il əvvəl olduğu kimi eyni, biz yalnız yeni faktları tapmaq və əxlaqi dəyərlər daim yenidən baxılır. "Nəciblik" və "xeyirxahlıq" kimi anlayışların dəqiq tərifini verə bilmərik, hamısı xüsusi vəziyyətdən asılıdır.
Suala cavab taparkən, ictimai idrakın xüsusiyyətləri nədir, bu proses əvvəlcə görünə biləcəyi qədər asan deyildir. Buna görə də, şüurumuzun yaratdığı maneələrdən ötrü insanlarla razılaşmaq çox çətindir.