Bir təqvim kimi rahat bir şey həyatımıza uzun və sıx bir şəkildə daxil oldu. Heç kim hətta harada gəldiyi barədə fikirləşmir, biz hər gün insan qüsurlu və ixtiraçılıq meyvəsindən istifadə edirik. Yalnız təqvimlərimizdə boşanmadığımız ay: ay, bağ, hər il üçün adi təqvim. Ancaq Pasxa və ya Pasxanın qeyd olunması üçün təqvim çox maraqlı bir təqvim var. Bu barədə daha ətraflı danışaq.
Pasxa təqvimi haradan gəlir?
Kilsə ənənəsindən və kitabından məlumdur ki, Pasxa bayramı təqviminin ilk qeydini Əhdi-Ətiqdə ifadə edir. Yəhudilərin Misir əsirliklərindən çıxması hadisəsi. Müqəddəs Kitabda ilk ayda, 14-cü gündə Pasxa bayramını qeyd etmək üçün Allahın əmr etdiyi və bu ay Nisan olduğu bir yer var. İsraillilər, bu təqvimə və bu günə qədər, yaşadıqları yerdən asılı olmayaraq təqib edirlər.
Pasxa qeyd etməsi üçün pravoslav təqvim necə görünürdü?
Amma yer üzündə bütün mö'min dünyasını iki tamamilə əleyhdar olan düşərgələrə böldülər. Tədbir Rəbb İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsi və dirilməsidir. Həm də pravoslav təqvimini başlatdı. Əvvəlcə xristian pasçaliyyə yəhudi birindən fərqlənmədi. Axı ilk məsihçilər yəhudilər idi. İlk əsrlərdəki Pasxa bayramı hər bazar günü və xüsusilə də hadisənin özündə ən azı bir dəfə həsr olunmuşdu. Ancaq Məsihin doğulduqdan sonra ikinci əsrdə, Christian Paschalia izolyasiya üslublarını əldə etməyə başladı. Zamanın hiyerarşlarının birgə razılığına əsasən, növbəti bazar günü Yəhudi peyğəmbərindən sonra Pasxa bayramını qeyd etmək qərara alındı. Dördüncü əsrdə, Pasxa bayramının ilk tam aydan sonra ilk bazarda bərabər olan günün bərabər günündən sonra baş verəcək qanunu, Nicaea adlanan Şurada qəbul edildi. Pravoslav və Katolik Pasxa təqviminin hesablamalarında istifadə edilən bu qayda. Qurucunun XVI əsrədək adına Julian deyildi. Lakin sonra, astronomik qeyri-dəqiqliklər səbəbindən, Pasxa təqvimi bir dəyişiklik oldu. Və vəftiz olunmuş dünya Pasxa və təqvim tərzi ilə Pravoslav və Katolikə bölündü.
Pasxa təqviminin Julian və Gregoryana ayrılması
Şərq və Qərb kilsələri beş yüz il boyunca eyni Pasxa təqviminə görə yaşamışdı. Lakin XVI əsrin sonlarında Roma bütün Pasxa təqviminin dəyişdirildiyi ilə şərq Pasxa yumurtalarını qəbul etməyə qərar verdi. Yeni hesablamanın təsisçisi və Pasxa təqvimi Roma Katolik Kilsəsinin hiyerarşusu olan Papa Gregory XIII idi. Buna görə Pasxanın qeyd olunması üçün təqvim Ortodoks Julian və Katolik Gregoryana bölündü. Hal-hazırda bu iki Pasxa keçməsi arasındakı fərq 13 gündür. Pravoslav Pasxa bayramı bahar bərabərsizliyi əvvəlində ola bilməz və Katolik yəhudi Pasxa ilə eyni həddə çata bilər və pravoslavlardan üstündür.
Müasir Pasxa təqvimi
Ötən əsrin 20-ci illərində Pasxal təqviminin islahatına bir daha cəhd edilmişdir. Konstantinopolis Patriarxı Meletius IV tərəfindən All-pravoslav konqresində keçirilmişdir. Bu qurultayın nəticəsi Yeni Yulian Pasxa təqviminin yaradılması idi. Əslində, bu, Gregoryenə nisbətən daha doğru və 2800-cü ilə qədər uyğun gəlir. Ancaq Paskalyanın bu variantı pravoslav kilsəsinin demək olar ki, bütün nümayəndələrini düşmənçiliklə qəbul etdi. Hazırda bu vəziyyətdir. Culian təqvimi Rusiya, Gürcüstan, Qüds və Serb pravoslav kilsələri tərəfindən istifadə olunur. Katolik dünyası Gregoryen stilindən ayrıldı. Həm də Pasxa bayramını qeyd edən və Culian təqvimində bayramlar keçirən və kilsə qəbiləsinə uyğun olmayan bütün yerlər vardır.
Ümumiyyətlə, Pasxa bayramı kilsə təqviminin mərkəzinə çevrildi və ona görə bütün digər kilsə hadisələri bərabərdir.